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一個時時想逃家的女人，是妳嗎？

一百年前，有個記者問孫中山：「你生命中的最愛是什麼？」

「是女人」。這位國父的坦誠表述，出人意料之外，又在情理之中。天地、陰陽、正負、生死、醜美、善惡似乎都能在男女之間撲朔迷離的關係中得到應驗，我們用婚姻、道德、家庭、社會維繫著看得見的人際關係，而一種看不見的情愫，像空氣、陽光一樣飄散在我們周圍，我們孤獨地默默承受，我們欣喜地暗暗流淚，我們尋找靈魂呼應的一絲感動，不為人知，但卻永恆。這種東西，叫做「愛」太濫，叫做「情感」太酸，叫做「情慾」太俗。「心」字旁加一個青年的「青」，此心常青，那是什麼呢？是介於愛與慾之間的「思緒」，從人出生之日起，它就開始發生作用，直到生命的結束。如果你有愛，說明你還有顆年輕的心，如果你有慾，說明你還活著。

男人和女人組成我們這個奇妙的世界，愛慾情仇，斗轉星移，世上所有美妙，神奇；罪惡，毀滅；似乎又都源於兩性之間某種奇異的關係，這個女人與這個男人在一起可能會幸福無比，與另一個男人在一起也許就痛苦萬分；更要命的是沒有人能清醒地判斷出哪一個人是自己的最愛；更沒有多少人能贏得、能感受全身心的愛。虛偽、冷漠、自私、偏執、麻木……我們對每天要面對的情感知之甚少，甚至忽略不記。最美麗的時刻是愛著一個人，最幸福的時刻是與愛著的人分享成功的喜悅，我總是在捫心自問，在我三十八歲的生命中，有多少這樣美好的時光呢？夢中的情人與生活中的丈夫、妻子，心中的遠景與現實的煩瑣庸常；物慾、精神；污濁、清純；卑鄙、高尚；庸俗、聖潔；死亡、永恆……如同愛與慾一般纏繞在一起，迷惑著可憐的人們、幸福的人們、渾然不覺或清醒苦痛的人們，他們探索著、前行著、懷疑、迷惑著……如果有愛，你還有顆年輕的心，如果有慾，你還活著。

#女性創作 #

認識我現在的丈夫是我二十二歲的時候，一年後我們結婚並有了孩子。婚姻是在該結婚的時候找一個合法的終生伴侶，於是一個人就變成了兩個人，兩個人就變成了三個人，幾個人形成的家就變成了社會的一個單元。人與人最隱秘、最基本的關係，大概就是家庭關係、夫妻關係了。每個人都必須在婚姻家庭中了此寂寞平淡的一生，而婚姻之外的無功利、無意識的情感呼應才是人心嚮往的永恆情愫。

小說家感興趣「愛情」，政治家關注名譽，商人在乎利益。但每個人都逃脫不了靈魂中最隱秘的誘惑，尋找另一個傾心愛著的、足以戰勝孤獨的自己。結婚前的愛情只能是荷爾蒙在起作用的結果，而結了婚以後，你們相敬如賓、度日如年、平淡無奇也好；風雲變幻、同甘共苦、幾經考驗也好，親情讓你們無法分離，可你的心卻被另一個人緊緊牽扯著，你欲愛不成，欲罷不能，你痛苦而巧妙地維持著生存，又抗拒著命運。這時候你懂得了什麼才是最合理的情愛關係，可是你已失去了愛的機緣。

社會賦予你的對家庭的責任和義務，更多的時候不是出於自覺自願的愛，而是你為當初的衝動和幻想所付出的代價。

美國華人女企業家、作家陳瑜在《30歲前不要結婚》這本書中，這樣寫道：社會教導我們說人無完人，所以我們得降低標準，隨遇而安。我們應當迅速行動，早早結婚，保險起見，以免我們再也碰不到更佳人選。但是，婚姻不應當是一個保險計畫。再沒有什麼比一個充滿無愛婚姻與婚外戀的社會令人更沮喪，令我們的生活岌岌可危了。

而當我們降低求偶標準，我們將再次向下一代強化這一觀念：世上無愛情。

如果人生還會有選擇的話，我寧願選擇身心合一的愛情，把「圍城」拆掉，進出自由，盡可能多地感受生活，感受激情，感受愛。我夢想著，在四十歲或五十歲時，與另一個孤獨、激情的人相遇，我們有各自的房間，各自的朋友圈子和事業追求，相遇是機緣，相知卻源於心靈的互動，源於對自由與愛的深刻理解和超然境界。爐火純青的感情與相濡以沫的情致，令人欣慰而安寧。婚姻不再作為一種形式存在，兩情相悅獲得了真正的自由。這時的愛與年齡、地域、時間、金錢、性別無關，或者說已超越了這一切世俗的羈絆，真正達到了獨立自由，兩情相悅的狀態。

洪荒女力還在問：地獄到底有多苦？《女問千秋》這樣說

「漢譯藏經女部彙編」:佛陀時代十二名女子生命的悉達多

《女問千秋》這本書的作者蔡淑慧，寫了這本五百多頁的著作，是從佛教從古到今，第一本彙編大藏經經本中，整理出十二名佛陀時期佛教女性三生文本。

作者用文學的角度以＂問＂開始，書寫千秋以來，「洪荒女力」的「千古大哉問」，

首先，以願生生世世為母親的摩耶夫人發問：

地獄到底有多苦？如果你已經在天堂了，幸福的人還需要努力什麼？幸福會一直在嗎？

再次，我是眾生的媽媽的大愛道比丘尼，問：

為什麼女人不能出家？

接著，死生雖異性長存的勝鬘夫人，問著：

為什麼佛陀這麼的有智慧，我也能做到跟祂一樣嗎？

慚愧情人遠相訪的耶輸陀羅比丘尼，問著：

為什麼不跟我溝通就拋棄我，還要來跟我搶孩子？

幸福離我很近的毘舍佉優婆夷，問著：

我是所有人眼裡最完美的女人，可以影響丈夫、

可以改變公婆，所有女性在家中的角色我都做得很好，還可以幫助丈夫在職場的工作，在宗教僧團當中也能擔任護法角色。為什麼我最愛的孫子、孫女會比我先離世呢？

其實我沒有那麼壞的玉耶女優婆夷，問著：

我最愛我自己難道不可以嗎？

佛陀和丈夫之間的末利夫人，問著：

夫婦之間精神跟肉體難道不能兩全嗎？

如果人間天上可以重逢的韋提希夫人問著：

生下這個孩子有多麼的不容易，只因為不對盤，命中相剋，就要把他扔了嗎？生一個孩子你知道對我來講有多麼不容易嗎？

浴火鳳凰死裡生的蓮華色比丘尼，問著：

如果你的母親、你的女兒跟你共同擁有一個丈夫，你會怎麼辦？

原來我也曾經這樣的微妙比丘尼，問著：

就因為我的前生做了太過分的錯事，今生要用這麼殘酷的方法懲罰我嗎？真的是自作自受嗎？

美麗是不是罪的妙賢比丘尼，問著：

美麗真的是罪惡嗎？為什麼會遇見不善良？

勇敢爭取我的愛的性比丘尼（摩登伽女）問著：

從以前到現在，從過去生到今生，我都愛得死去活來、渾然忘我，今生重逢了，我為什麼不能使一點手段爭取你？

以上作者鋪陳佛陀影響十二名佛教女性的生命故事。

作者再大膽以心理學的方便法軸線，創造「黑白猜黑白想」之非傳統章節，試模擬現代人情緒樣貌，時空連結的內心小劇場。

您一定會驚喜發現，能解決女性在人生各種角色扮演上，遭逢的疑難雜症的智慧佛法，該書書寫同時在文學角度裡的精采。特別是心理學創新內心劇場接地氣的「如是問答」及「發現新思維」篇章，對信仰者及好奇者，將有機會更了解彼此。

如果您是研究者，這本書已用心列表整理好的「漢譯藏經女部彙編」，期待來者接棒研究，讓它臻善增上。

這本書為了方便大眾閱讀，由朱顏志工團隊合作，另外編譯〈女問千秋〉中英文流通版，連結古今書寫的We'll Always Be ConnectedSiddhārtha in Twelve Women’s Lives〈十二名女子生命裡的悉達多〉，包含「自白」、「你也可以這麼想」等敘事設計，作者送給有緣想探求智慧的讀者。

本書對擅長說故事的佛陀，成長於很愛說故事的印度，因此漫長的佛教敘事文學記錄，對女性說的話體現了佛陀對女性的關懷，對時空的詮釋（過去、現在、未來的超驗觀點），提供思惟釐清，及具體的行為技術，以達到療癒效果。

對當時說故事的女人們，她們在自己的人生舞臺上，演自己的劇本。而這個劇本，在兩千年後身為女性的作者，將文獻文字紀錄，以文學有意識的結構安排，的「建構、解構、再建構」的方式，組合史料情節文本，重構成以「我」為第一人稱方式敘述的生命文本。

作者心心念想的是，女人久來迷失在重複的劇碼裡，找不到答案，仍在紅塵裡翻滾，若能因出版這本著作，以如此仿人生情境文字，明白這些古代女子，是由學習佛法的智慧，找到方法而改變了心性與命運。對照仍然煩惱的自己，願意開啟心門，聞思修增長智慧，本書出版初衷即如斯如是。

作者認為獲益最多的部分，是開始誠懇的發現自我、挖掘深層的存在，在現象及情緒的糾纏裡，試著自我療癒並翻轉。作者並開始喜歡今生是個女人，並且體會孕育的高貴，藉由過去女性生命文本裡的種種掙扎，印證了自己成長經驗裡的辛酸，相信這般。學習無關男女，人人皆如是。

作者在新書發表會書畫展介紹時和與談人王浩一，書畫展書寫鑑真大和尚詩云：

山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣

As mountains and rivers in every land are so different, 

We still see the only moon, and feel the same breeze wherever we stay

I place my hope to all my dears, 

Be together, we will always be connected