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因為一張圖,寫了一本書,《牛津藏明末閩商航海圖研究》

#明清航運史

牛津藏明末閩商航海圖研究.jpg

四百年前流傳到英國的閩南航海圖傳奇
一幅神秘的東方航海圖在明代傳到英國
塵封數百年又橫空出世
作者是誰?為何畫圖?
留下了無數謎團……
 
本書《牛津藏明末閩商航海圖研究》,作者周運中先生主要研究英國牛津大學所藏,明朝末年閩南海商繪製的大型東方航海圖,作者探究這幅圖參考的西方地圖,考證這幅圖上的東方傳統航線和地名。
這幅圖雖然以西方地圖為底圖,但在臺灣和南海多個地方超過西方地圖。本書指出這幅圖在左上角標出了荷蘭和英國,起航地在廈門附近,作者熟悉東洋航路,很可能和廈門人李旦有關。李旦在呂宋、臺灣和日本活動,結好荷蘭人和英國人。
明末清初出現多幅類似的東西融合地圖,包括郁永河書中的〈宇內形勢圖〉,他的〈宇內形勢〉指出臺灣在東方海洋中心的重要地位。閩南人曾引領東西方文化交融,清代東西文化交融中心轉到廣東。#蘭臺出版社
 
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#作者和出版社編輯#

今早有位作者來交稿,和小編閒聊,問小編:現在職場還有倫理嗎?
臺灣客家與六堆史研究.jpg
小編說:人是相對的:「作者若視小編如土芥,則小編也只是工具人視作者普普。」

我在出版社多年,有些作者XXXDDDXX,但有些作者學德兼備,我們衷心敬服。

例如:尹章義教授在我們蘭臺出版社出書,出書過程除了很善待我們這些平常作者看不見的小小編輯外,還把客委會的出版補助款賜給我們;又提著大包小包,搭公車來,送我們一人一盒餅乾,他走出門的身影,我們在裡面看了都想哭,您說,我們對他,能不感佩在心嗎?

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今晚夜色很美,一起來讀《錯覺》這本詩集
錯覺.jpg
今下班了,
每一天的黃昏,
都向夕陽致敬。
今天的煩惱憂愁,
就讓它隨落日消失吧。
關於路人甲和路人乙討論著台灣疫情會不會躺平的問題,
就像今年某文學獎爭論不己的那首得獎詩,
誰打贏了又如何?
也就是各自選擇各自承受而己。。。
今晚的夜色很美,
一起來讀"錯覺"這本詩集吧!

 

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杭辛斋

《学易笔谈新编》,杭辛斋著、朱玉荣辑校, 
 
融会了象数、义理,开拓了新的象数易学理论。 
 學易筆談新編_bc.jpg
台湾兰台出版社出版 朱至荣辑校 
 
杭辛斋广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识,论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、河图、洛书等,力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。 
 
杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象,既反映了中西文化的浅层会通,亦反映了古代风化的蜕变过程。 
 
 
 
作者杭辛斋 
 
  杭辛斋先生,浙江海宁人,生于清同治八年(西元一八**年)。二十岁时考上海宁州的博士弟子员,次年,到北京国子监进修,又在同文馆学历算、法国文学等。到中日甲午战争发生时,便看到满清政府的腐败无能,于是除创办报刊以唤醒国魂外,并上书光绪皇帝,力陈变法自强的重要,也曾两度获得密旨召见,在龙颜大喜的状况下,面赐「言满天下」四字的象牙章,可惜,隔十天发生戊戌政变,一切抱负暂时受挫。 
 
  光绪二十三年,先生于天津创办国闻报,为华北新闻的前声。二十六年之后,继又负责北洋官报,商报要务,且在北京创刊中华日报、京华日报,因揭载西太后之专权及亲贵大臣的颟顸,被下刑部狱,所幸各国公使及上海各领事力持正义,得不死,递籍禁锢浙江巡抚增韫,奏请以先生留办实业,任农工研究会长,发行农业杂志,又创白话报,鼓吹社会改革。 
 
   辛亥革命之役,先生在杭州入旗营安抚有功,事后不执政,办汉民日报。次年被举为众议院议员,反对袁世凯帝制甚力,又被补下狱,先生很感叹的说:「帝孽复兴,民国之不幸也!」在狱中精研易经和文王囚羑里而演易,后先辉映!出狱后遍搜易学著作,继续研究。护法赴广东,议席之暇,设易学讲座及研几学社,座无虚席,都是当时的党政文教界人士参加听讲。 
 
   民十二年,因事到上海,再创研几学社和新闻学会。同年,曹锟贿选,先生不受诱胁,率两院同人在上海集会,伤时忧国,于上海逝世!(以上采自日本田原天南编「清末民初中国官绅人名录」及中央党史会革命人物志附录「海宁 杭辛斋 先生讣告」。) 
出版目录 
学易笔谈序 一 
学易笔谈述恉 四 
学易笔谈 卷一 八 
上古之《易》 八 
中古之《易》 九 
三代之政纲本于《易》 一○ 
学术之派别出于《易》 一○ 
孔子之《易》 一一 
两汉易学之渊源 一一 
晋唐间之易学 一三 
宋人之易学 一四 
元明之易学 一五 
胜朝之易学 一六 
历代《易》注之存废 一六 
日本之易学 一八 
美国图书馆所藏之《易》 一九 
汉宋学派异同 一九 
坊本《易经》之谬 二○ 
讲《易》家之锢蔽 二一 
今后世界之《易》 二二 
新名词足与经义相发明 二二 
俗义诂经之流弊 二四 
大宝曰位 二五 
元字之精义 二六 
嫌于无阳 二七 
阴阳 二八 
阳卦多阴,阴卦多阳 二八 
见伏动变 三○ 
八字命爻 三一 
读《易》之次序 三八 
观象之方法 四三 
学易笔谈 卷二 四六 
立人之道 四六 
中孚 四九 
曰仁与义 五○ 
六日七分 五一 
月建积算 五三 
夕惕若夤 五四 
改经之贻误 五四 
九六 五五 
贞悔 五六 
先天卦位不始于邵子 五七 
易学厄于王莽 五九 
王弼为后生所误 六○ 
〈坤‧彖〉三「无疆」 六一 
字义有广狭之分 六一 
因革 六三 
乾坤为《易》之门 ** 
乾坤成列 ** 
一生二,二生三 六五 
祭祀 六七 
典礼 六八 
讼狱 ** 
司法独立 七○ 
教育 七一 
死生之说 七二 
鬼神之情状 七四 
天地大义人终始 七五 
学易笔谈 卷三 七八 
革治历明时 七八 
辨纳甲爻辰 七九 
爻辰之星象 八一 
阴阳上下往来 八二 
经卦别卦 八三 
震巽之究 八三 
血卦乾卦 八四 
马与木取象独多 八五 
虞《易》平议 八六 
半象与两象易 八八 
《说卦》象重出三卦 九○ 
象义一得 九一 
逸象 一○七 
学易笔谈 卷四 一○八 
君子有攸往 一○八 
得朋丧朋 一○九 
履霜坚冰至 一一一 
不习无不利 一一二 
乾坤之字法 一一三 
咸甯咸亨 一一三 
咸感 一一四 
万物庶物品物 一一五 
损益盈虚 一一六 
水火亦有二 一一七 
九宫八卦之真谛 一一八 
天地絪縕男女媾精 一一九 
二与四,三与五 一二○ 
柔乘刚 一二二 
用九用六 一二五 
《大学》、《中庸》、《易》象 一二七 
十字架 一三五 
辨无极 一三七 
《易》注旧说之误人 一三九 
七色变白 一四○ 
西教士之《易》说 一四二 
化学之分剂与象数合 一四三 
佛教、道教之象数备于《易》 一四九 
学易笔谈二集 序一 一五四 
学易笔谈二集 序二 一五六 
学易笔谈二集 卷一 一五七 
《易》有太极,是生两仪 一五七 
《文言》释义 一六二 
《杂卦》举例 一六五 
男之穷 一七○ 
制器尚象 一七一 
中孚生,大过死 一七三 
鹤鹄 一七四 
畸象 一七五 
苋陆 一七六 
蛊为变化之卦 一七八 
先甲后甲,先庚后庚 一八一 
七日来复 一八五 
出入无疾 一八六 
高尚其事 一八八 
学易笔谈二集 卷二 一九二 
先后天八卦平议 一九二 
河洛平议 二○○ 
太极图新说 二○三 
进化新论 二○五 
燮理阴阳 二一○ 
十有八变 二一三 
孟子之《易》 二一四 
蓍法占例辨惑 二一七 
《火珠林》 二一九 
《参同契》 二二○ 
学易笔谈二集 卷三 二二三 
履礼豫乐 二二三 
叠字 二二五 
睽革 二二六 
鼎象 二二九 
井养 二三○ 
反生 二三二 
血气 二三三 
再说乾坤为《易》之门 二三五 
《易》逆数 二三七 
五行化合 二三八 
五音六律 二五三 
六子男女 二五四 
数之体用 二五六 
三反四复 二六○ 
内外上下相反说 二六一 
卦有小大 二六二 
乾坤艮巽时 二六三 
阳一阴四 二六五 
参伍错综 二六七 
学易笔谈二集 卷四 二七四 
大有 二七四 
释无 二七八 
风自火出 二七九 
蓍圆卦方 二八一 
二八易位 二八四 
六峜 二八六 
卦象进化之序 二八七 
雷电噬嗑 二九七 
同人而人不同 二九九 
天地相遇 三○○ 
七巧 三○二 
星曜神煞释义 三○三 
中和 三○五 
象义琐言 三○七 
民极 三一五 
易楔 题辞 三一八 
易楔 序 三二○ 
易楔 卷一 三二二 
图书第一 三二二 
太极 三二二 
古太极图 三二六 
来氏太极图 三二八 
易有太极是生两仪图 三二九 
河图洛书 三三一 
二八易位图 三四三 
二五构精图 三四五 
易楔 卷二 三四六 
卦位第二 三四六 
先天八卦 三四七 
后天卦 三五四 
卦材第三 三六○ 
卦名第四 三六二 
易楔 卷三 三七五 
卦别第五 三七五 
内卦外卦 三七五 
阴卦阳卦 三七六 
贞卦悔卦 三七七 
消卦息卦 三七七 
往卦来卦 三七八 
对卦 三七八 
覆卦 三七九 
交卦 三八○ 
半对卦 三八一 
半覆卦 三八二 
上下对易卦 三八四 
上下反易卦 三八五 
之卦 三八六 
互卦 三八七 
辟卦 月卦 三九一 
包卦 三九一 
像卦 三九二 
命卦 三九三 
声应卦 三九四 
卦象第六 三九四 
大象 三九五 
本象 三九六 
广象 四○○ 
逸象 《荀九家》逸象 四○九 
孟氏逸象 四一○ 
补象 四一三 
参象 四一四 
五行象 四一七 
意象、影象 四一八 
易楔 卷四 四二○ 
卦数第七 四二○ 
先天数 四二○ 
邵子先天八卦数 四二二 
先天八卦本数 四二三 
后天八卦数 四二五 
后天八卦本数 四二六 
先后天八卦合数 四二七 
天地范围数 四二八 
八卦成列数 四三○ 
卦气第八 四三一 
十二月辟卦 四三三 
卦用第九 四四四 
乾坤二用 四四六 
世卦 月卦 四五二 
月建 积算 四五四 
八卦五行之用 四五五 
十二卦地支藏用 四五六 
易楔 卷五 四五八 
明爻第十 四五八 
爻位第十一 四六○ 
爻象第十二 四六六 
爻数第十三 四六八 
爻变第十四 四七○ 
爻辰第十五 四七二 
京氏六爻纳辰图 四七三 
《郑氏爻辰》图 四七六 
爻征第十**七六 
六亲 四七七 
六神 四七八 
六属 四七九 
运气第十七 四八三 
易楔 卷**八七 
正辞第十八 四八七 
易数偶得 卷一 五一六 
绪言 五一六 
数由心生 五一七 
本一始一 五二○ 
一数不变 五二一 
奇偶 五二二 
一三五 五二三 
二四六 五二四 
七 五二五 
九六 五二六 
五六 五二七 
半 五二八 
平等 五三二 
中数不变 五三三 
盈虚消息 五三四 
卦爻合天地之体数 五三五 
句股 五三六 
句股合声律应用 五三八 
四十五 五四一 
甲己乙庚 五四二 
六合三合 五四四 
易数偶得 卷二 五四六 
数名数量 五四六 
阳顺阴逆 五五○ 
五干六支 五五三 
乾易坤简 五五五 
圆方互容 五五七 
其用四十有九 五五八 
龙图之分合 五六○ 
反返 五六二 
始一终六 五六三 
坎一震一 五** 
乾始巽齐 五六五 
七九易位 五六六 
立体立方 五六八 
时三位四 五** 
声律生应出于圆方 五七○ 
琴徽距离之度 五七二 
读易杂识 五七四 
序 五七四 
《易》以道阴阳 五七七 
老子之《易》 五七九 
《易纬》 五八○ 
诸子之《易》 五八二 
《九师易》 五八三 
《参同契》 五八四 
《火珠林》 五八五 
《子夏易传》 五八六 
汉有两京房 五八七 
《易》遗论九事 五八七 
宋古《易》五家 五八八 
蔡广成 五八九 
六大卦 五八九 
八音异同 五九○ 
王俭之谬对 五九○ 
制器尚象 五九一 
天地十二马 五九三 
鱼鸟相亲 五九四 
姤之鱼 五九四 
离木科上槁 五九六 
巽木之精 五九七 
咸艮之象皆取诸身 五九八 
咸感兑说 六○○ 
逆数 六○一 
屯七夬七 六○二 
光为气始 六○三 
历数卦气 六○四 
八卦合天地之象 六○五 
礼数 六○六 
《周官》皆本于《易》 六○七 
愚一录《易》说订 六○八 
序一 六○八 
序二 六一○ 
愚一录《易》说订 卷一 六一二 
愚一录《易》说订 卷二 **○ 
沈氏改正揲蓍法 六六一 
序 六六一 
 
 
 
《学易笔谈新编》出版序 
  本书收录杭辛斋先生《学易笔谈》、《学易笔谈二集》、《易楔》、《易数偶得》、《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》著作共七种。 
 
杭先生为晚清民国之易学大家,其治《易》汇通古今中外,融会象数、义理,开拓了新的象数易学理论。 
 
  本书出版内容涵盖极广,引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学等知识,以配合论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等,力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想,颇富启发性,有极高的借鉴价值,可称开山之作。 
 
  狄楼海曾于其《学易笔谈》作序如下:杭辛斋字海宁先生,于《易》得异人传授,又博极诸家传注,故能竟委穷源,而独见其大。先生于书,无所不读,故能探赜索隐,钩贯于新旧之学,而独得其通。昔尝闻之ˉ先生曰:「《易》始于伏羲氏,备于神农、黄帝,大明于文王、周公、孔子」。 
 
   汉人去古未远,其卦气、飞伏、阴阳、消息,皆有所授受,非能自创。孔子赞《易》,专重人道,以明立教之旨。故三陈九德,以人合天,而筮法仅略言及之。朱子乃谓:「《易》为圣人教人卜筮之书」,岂知言耶?然河、洛为《易》象所取则,汉学诋为伪造,朱子独取以冠经首,是其卓识,亦有不可及者。又曰:「道家祖黄老,渊源悉出于《易》」。其七返九还,六归八居,度数与卦象悉合无论矣。所异者佛产印度,耶稣生于犹太,而《华严》之乘数、《金刚》之相数,一八、三六、百零八之数,及「七日来复」、「十三见凶之数」,亦无不与卦象悉合。而释言地水火风,西谓水火土气,即《易》之乾坤坎离,更为明显。时之先后,地之远近,皆略不相蒙。而数理之大原,乃无不与《易》相合,然则《易》之所以为《易》,不从可识乎。又曰《易》如大明镜,无论以何物映之,莫不适如其本来之象。如君主立宪,义取亲民为同人象。民主立宪,主权在民为大有象,社会政治无君民上下之分为随象。乃至日光七色,见象于白贲。微生虫变化物质,见象于蛊。 
 
   凡近世所矜为创获者,而《易》皆备其象、明其理。于数千年以前,盖理本一原,数无二致,时无古今,地无中外,有偏重而无偏废。中土文明,理重于数,而西国则数胜于理,重理或流于空谈而鲜实际,泥数或偏于物质而遗精神,惟《易》则理数兼赅。形上道而形下器,乃足以调剂中西末流之偏以会其通,而宏其用。此则今日学者之责也。 
 
   呜呼,此足以见ˉ先生之学矣。国会蒙尘,播迁于粤,议政之暇,获与龚君焕辰、张君知竞、徐君际恒、王君用宾、张君效翰、郭君生荣、关君秉真、凌君毅、凌君锐、陈君爕枢、胡君兆沂、张君相、吴君昆、陆君昌烺、彭君汉遗、万君葆元、刘君汝麟诸同志,组织研几学社,相约治《易》,恭请ˉ先生主讲。 
 
   ˉ先生既著《易楔》,以明《易》例,其微言大义之未尽者,别为《学易笔谈》若干卷,授之同人。同人窃以世界文明,莫古于中国,而《易》象所自起,则犹在中国未有文字之先,一画开天,列圣继起,制作大备,莫不以《易》为准。斯诚世界文明之鼻祖,而吾国人士所宜深切讲求以与世界相见者也。乃自汉以来,学者非遗象言理,失其本源,即离理言数,沦为小道,盖晦盲否塞至于今日亦已极矣。兹何幸得ˉ先生为之发挥光大也。同人不敢自私,相与醵金,先以初集四卷付印,用公同好,俾世知有先生之学,与夫《易》之所以为《易》也。楼海追随同人,学无心得,仅以素所闻于ˉ先生者,弁诸简端,并志其缘起如此云。 
   
 

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《經濟發展新論與願景》出版,治國者讓人民安居樂業的良方

從富裕到悠閒,烏托邦可以不只是烏托邦

經濟發展新論與願景_bc.jpg

這是一個邏輯明確、顧慮周全、可循序漸進的穩定經濟體系,依此經濟體系邁向均富永續的大同社會,將不會只是烏托邦的空想。經由稅制的安排,財富不再有以錢滾錢的功能,食利族群將會逐漸消失,社會有更多的勞動力參與勞動,每個人的工作負擔將減輕,生活卻變得更輕鬆自在。

  藉由本書的經濟體系,不平等雖然仍無法完全避免,但是會以每個人的貢獻、能力與努力來安排階級的流動,制度所造成的不公平可以降到最低。

本書的另一重點最主要的是,物質消費再也無法成為榮耀,人們不貪求新奇、也不喜新厭舊,商品都可以發揮最大的實用價值,人們不須要更多消費,就能身心富足。如此環境的耗損大幅降低,已經受到傷害的環境能夠獲得修補,人與自然可以和諧共存,人類文明的永續可以獲得保障。

書中這個經濟體系在現行體制下,只須用最小代價、最溫和的方式進行變革,就可達到完善富裕社會的境界,只要願意朝此方向前進,打造一個均富永續大同社會的願景,將可以獲得逐步實踐的機會。

 

《經濟發展新論與願景》作者簡介:

 

吳文進

作者吳文進,曾任職金融機構資訊部門及稽核部門多年,目前已退休。

人生上半場原本從沒想過文字工作會是生命中的一部分,緣於莫名使命感的驅使,竭力完成本書的論述,作者自許,也算是為人世間的更美好盡一份小小心意。

 

序 4

第一章 引言 11

1-1嘗試探索的一些未來方向 12

1-2嘗試解釋的一些當代經濟現象 15

1-3情境界定及用詞說明 18

第二章 學說探討及評論 21

2-1凱因斯思想與凱因斯學派簡評 22

附錄2-1 儲蓄是否等於投資? 28

2-2新興古典學派簡評 37

附錄2-2財富的持有效用分析 40

2-3索羅成長模型的問題分析 46

2-4少數學者對財富集中與經濟發展相關性看法 51

第三章 財富的各種觀念釐清 55

3-1 貨幣財富的本質 56

3-2現代貨幣機制分析 59

3-3財富創造與財富集中 67

第四章 景氣循環與經濟成長定性分析 77

4-1經濟活動循環流量說明 78

4-2景氣波動與經濟危機現象分析 81

4-3技術進步與經濟成長 94

4-4資本與經濟成長 107

4-5貨幣、公債及通膨與經濟成長 115

4-6經濟發展原理的延伸思考 124

第五章 美國近代重大經濟事件發展因果解讀 129

5-1 1920到1930年代的繁榮與蕭條 130

5-2戰後三十年的強勁成長 142

5-3滯漲危機的兩難困境 152

5-4大平穩時代醞釀出金融大海嘯 160

第六章 制度的缺陷與亟待解決的難題 171

6-1財富集中與市場失靈 172

6-2過勞、失業與工作貧窮 186

6-3環境保護與與經濟發展的兩難習題 201

第七章 邁向大同理想之路 213

7-1既有的各種改善措施與瓶頸 214

7-2財富集中可以扭轉 222

7-3消除貧窮需要多方面作為 239

7-4從富裕到悠閒 250

7-5烏托邦可以不只是烏托邦 165

後記 271

參考文獻 274

 

《經濟發展新論與願景》/作者自序

【從對現實的理解構思均富永續之未來】  

 

有關本書的各項觀點,在腦海中盤旋已久,一直到最近才有機會沉澱思緒,將這些觀點有系統的整理舖陳彙集成冊出書。

「進步與貧困」一書作者亨利喬治,在該書序言中有一段敘述:「當最後一頁,在萬籟無聲的深夜完稿時,只有他獨自一人,亨利喬治突然跪倒在地,像孩子般哭泣起來,他業已履行了他的誓言,其餘的都得由上帝決定」。這段話也很能形容筆者完稿時的心境,尤其因為天生口拙詞窮、表達能力微薄,將龐雜思考轉化為具體文字的這段歷程更是備感艱辛。寫作本書並非有甚麼特別的情懷,只是因為出身貧民窟,在半生汲營於改善生活處境的經歷裡,有機緣發掘釐清許多人們似乎還不很完全明瞭的經濟事理,我覺得有義務將所發掘出的這些經濟事理發表於世分享大眾,因此雖明知文筆遲鈍,仍不畏成敗全心投入。

在著手整理出版本書論述之前,筆者還先花了一些心力深入研習正統經濟學理論,以與本身的想法相互比較對照,並得以組織成更清晰全面的經濟運轉圖像。其後於動筆書寫階段,再反覆構思編修,竭力將這些想像中的圖像做流暢完整的文字呈現,而終能成冊。企盼這些論述能提供給有興趣讀者既輕鬆又有深度的分享。

作者出版本書所要傳達的觀念有兩個重點,首先是對經濟運作規則的描述與對經濟發展原理的解釋,接著再經由對經濟現象的理解,從中尋求解決當代經濟最棘手問題的可行方向,包括貧富懸殊的問題以及環境破壞的問題。

經濟情勢的發展受到紛亂複雜的各種因素影響,很難完整描述,也很難精確分析。傳統經濟理論建構很多數學模型,用以計算分析群體的心理均衡意向,卻忽略了一項重要客觀現實的自然法則,那就是忽略了財富集中化的發展對經濟情勢變動的牽引。本書對經濟原理的論述沒有用到深奧的數理模型,而是純粹根據從現實中所觀察的各種經濟現象,以簡單邏輯推演其相互之間的前因後果,其中特別著重在財富集中對經濟穩定性的影響。

影響經濟發展與變動的因素錯綜複雜,筆者特別著重在財富集中這一因素,並不是認為經濟發展與變動完全是由這項因素所造成,而是從宏觀的角度分析發現,財富集中實在是影響經濟變動的一項重要關鍵因素,但卻一直被主流經濟學界所忽略,因此而想要嘗試將財富集中這一因素加進既有經濟理論中,並以財富集中所會產生的影響為思考主軸,將現實複雜散亂的各種經濟事件有系統的組織起來,串接成條理有序的互動架構,並彙整為完整的理論體系。這些論述如果能夠得到認同,或許可為現代總體經濟理論補上有用的一塊拼圖。

作者在尋求解決有關貧富差距懸殊以及環境破壞問題的方案上,本書先分析造成這些問題的根本原因。其中貧富差距懸殊的主要原因是來自於分配規則的不合理,經濟體中國民生產成果的分配並不是依貢獻程度或辛苦程度決定,而是由議價能力決定,土地與資本的議價能力高可以分取較大的份額,基層勞工靠販賣勞動力養活自己,必須勞動才能生存,只能妥協於資本家的薪資安排,勞動工資總是固定在僅能維持其基礎生活水準的最低所得水平,很自然地就形成所得分配不均,貧富差距懸殊之現象。而環境破壞的問題則來自於經濟穩定對成長的依賴,為了要安定經濟維持就業,經濟必須不斷成長,必須不斷的推高生產與消費,因此就算有些人有意願想要減少消費保護環境,但是在努力消費拚經濟的氛圍下,節儉的美德並不會得到太多認同,為了經濟穩定發展,環境保護的思維只會一再地被忽視。

關於這些問題的解決方案,本書的主張並不特異,就是傳統藉由租稅政策調整來促進財富重分配並發揮引導經濟走向的功能。雖然透過租稅安排與移轉支付補貼中低階層是改善貧富差距的最有效方法,這個道理大家都知道,但是租稅制度變革是社會利益分配的激烈戰場,增加富人稅的理想並不容易付諸實行,甚至很多時候稅制的變動還經常出現向富人傾斜的情形。有關稅制的變革討論,左派或右派都會舉出一堆理由來強化自己立場,最終仍然是政治力決定,不容易經由理性討論取得較合理的安排。雖然如此,本書仍然願意進行相關原理的論述,重點放在土地稅與遺贈稅改革的合理性、可行性,以及其對扭轉財富集中、縮小貧富差距的有效性。這些論述多少可以為致力於社會公平運動陣營增添一些力量。

作者認為,環境保護與經濟發展的衝突,是比貧富差距惡化更難處理的問題,不論理論或實踐都是如此。對此本書設想了一些方案,思考主軸是技術進步生產力提高後,並非一定要生產更多商品,也可以是降低人們的工作負擔。因此政府可以藉由高消費稅及低工時政策調整,引導民眾多一些悠閒少一些消費,當失業率攀高時,經由低工時政策引導,就可以將相同份量的工作分配給更多人完成,那麼社會就可以不用依賴無止境的經濟成長而仍然能夠維持充分就業。如此一來消費數量無須被迫成長,消費對環境的傷害可以大幅減緩,有時間經由科學方法及綠色經濟的商業模式獲得修補,而且科技的發展又可以用來減輕人們的工作負擔,改善辛勤勞工的高壓過勞生活,還給人們更多悠閒空間。減消費增悠閒難免會縮減經濟成長,在習慣了競爭比拚的現代社會,這種論點可能比較不容易獲得認同。然而,如果有一個方向可以讓我們在不影響生活品質的情形下,既能保留給未來世代應有的美好生存環境,又能增加當代人們悠閒舒適,是絕對值得我們嘗試與努力的方向,或許這才是為了人類文明永續該走的道路。

筆者自信書中每一個觀點,每一段描述,都會是有用的道理,但限於表達能力,行文只能力求平順完整,沒有華麗優美引人入勝的文采,對每一位有興趣閱讀的同好先進,筆者都致上由衷的謝意。

 

吳文進

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出書應該低調嗎?

  不知道你為什麼要出書?出了書,應該要低調嗎?

  https://www.youtube.com/watch?v=wdrbvNZUv3I

  我們只想把工作做好,出名的事,給作者就好,但是只要你努力做,人家還是會看見你的。

  

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誰掌握資料誰才能研究,《文革史料叢刊》第五輯五冊己出版

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《文革史料叢刊》第五輯五冊,定價新台幣3萬元正

研究要有資料,誰掌握了資料,誰就能讓資料說話,誰的研究成果就有料。

1966到1976年大陸的文革事作,是一段無法磨滅的歷史大事件,這十年影響的不止是幾個人權利的問題,影響更深遠的是那些受難者的靈魂,那些被扭曲的靈魂,歷史研究者,該還給他們一個公道,讓他們受創的身心能受得到撫慰。

文革另外對於中國廣大人民的影響是價值觀改變,人與人之間的信任,在文革期間及後來也被破壞的很厲害,人們做事的價值觀也因此改變。

但文革對大陸人民,到底有沒有功勞,例如破四舊,反威權,把禮教那一套裏腳布,有因此改變嗎?當時的事件及其影響,也要有學者來進行研究。

文革研究,日本人將超前

蘭臺出版社目前己出版了《文革史料叢刊》共五輯,36冊,純料以保存史料的觀點處理出版這時期的史料,把資料整理出版,是為了將來有學者要研究時,方便使用。

這五輯《文革史料叢刊》出版後,日本人立刻買超過100套,日本人對這事件的研究,應該很快會超越所有學者。居領先地位。

文革史料叢刊》前言:忘記歷史意味著背叛 李正中

序言:中國歷史界的大幸,也是國家、民族之大幸 張培鋒

《文革史料叢刊》第五輯第一冊~第五冊:大批判、大學報集

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給我一個名字!

 

藝術是無價、無競 又無限,擺脫世俗的價值觀,在無競爭的單純環境裡,發揮空間是無限的!是自由、寬廣、美麗 的心靈之旅。

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《給我一個名字》,博客思出版,李雅康畫

給我一個名字!


《給我一個名字》是一本畫冊,台灣博客思出版出版,李雅康畫

「 給我一個名字」是誰給誰名字?

作者創作《給我一個名字》這本畫冊有三個含意:


1。每個人對抽象畫的密碼解讀都不一樣,你在欣賞畫的同時,畫似乎也在跟你對話,它好像跟你說:給我一個名字 !

2。從事油畫創作是作者新生命的開始,藉著每幅畫的意象,讓我更認識自己,想好好給自己一個新的名字!

3。作者的茫然,不知道該給這本畫冊取什麼名字,就像人生,在沒有答案中找答案,最後決定畫冊就叫做「給我一個名字」,因為作者也歡迎讀者給她的畫冊取個名字,更希望讓這個名字刻在讀者的心中,會時常想起作者的畫……

每個人在努力生活的同時,也要好好探討生命的意義,生活的當下或回顧時,你是否思考過,人要如何描素一個人?你真正的名字較貼近什麼?你的"名字"是自己打造的?還是父母家人師長貴人護佑你的?要怎麼刻畫自己,打造自己,真正給自己一個"名字"。


因為在人生中,你走過的路,說過的話,做過的事,。。。那些點點滴滴才是你在別人心中的真實名字。


《給我一個名字》作者簡介:

作者簡介:李雅康,英文名 : Isabelle Lee 1963年1月3日出生於台灣高雄,1998年至法國 巴黎定居。2013年罹患癌症後開始繪畫生涯,擅長抽象畫,在無拘束的想像空間中用心的力量揮灑個人情感與理想,畫刀跳躍運用傳達生命動力,相信,若用心去調色,每種顏色都將是畫中精彩的對白。期盼藉此激發賞畫人心靈的共鳴。

曾參加2015,2016年法國 Marne la Vallée 地區藝術家聯展以及2018年廣州秋季藝術博覽會展。

 

 

 

 

 

 

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柯P和器官XX到底有什麼關係?《我要活著!》

     鄭知道節目中,羅淑蕾說柯P的書就是這本。

  

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2018年兩岸圖書出版編輯會議日前在台北召開

2018年兩岸圖書出版編輯會議日前在台北召開
    兩岸圖書出版己交流了三十年了,從早期單純的圖書銷售,到版權代理,到現在的內容和設計內涵的交流,大陸的企圖心真的不是蓋的。

 

    2018年兩岸編輯會議.JPEG

   為了讓博客思出版社的出版品更有競爭力,小編覺得從一本書的封面到內容的設計和裝幀編輯每個圖書出版的細節都很重要,所以一接到邀請涵通知,就趕快參加兩岸的設計與編輯會議。 果然在和眾主編,設計的砌磋下, 受益良多。。。。 
  其實一本書的每個細節, 才是決戰關鍵。因為從企劃一本書的定位,走向,編輯,美編,。。。每個細節都和銷售有關。
如果一本書的出版無法呈現應有的時代性和現代感,書要銷售好是很困難的。出書真的要精益求精。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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孤軍浪裡的細沙,為亞細亞的孤兒,孤軍西盟軍區血淚十年寫書

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孤軍浪裡的細沙

《孤軍浪濤裡的細沙》–為亞細亞的孤兒..在孤軍西盟軍區的十年血淚出書孤軍浪濤裡的細沙–為亞細亞的孤兒..在孤軍西盟軍區的十年血淚出書

愛國,埋沒了誰的青春!那一群亞細亞的孤兒們,還有誰記得他們?    滇邊孤軍史不容遺忘    翁衍慶 
  在滇緬邊區叢山峻嶺的蠻荒世界裡,曾有一支十分活躍的游擊部隊在活動著。這支部隊是在抗日時期,除了肩負抗日戰鬥外,也不時與擾亂抗日戰役的共軍作戰,是一支反共抗俄的國家忠堅隊伍。大陸淪陷後,部分國軍自雲南撤退至滇緬邊界從事反攻任務,屢次給於共軍重創。對中共西南邊境構成嚴重威脅。終於在中共向緬甸政府施壓,緬甸政府又向聯合國控訴下,迫於國際壓力,中央政府無奈中,只得先後於一九五四年和一九六一年,兩次自滇緬邊界撤軍至台灣。 

  滇緬邊界第二次撤軍(國雷演習)時,除了不願撤台自願留在泰緬邊境,自謀生活的三、五兩軍外,尚有一支遠處於滇緬邊界在營盤街的游擊部隊,因路途遙遠,無法及時南下泰國邊境撤退,只得繼續留在滇緬邊區,自謀發展。這支部隊即是本書主角-西盟軍區馬俊國將軍的隊伍,後改稱為「滇西行動縱隊」。這支隊伍在缺乏政府有效支援下,仍然堅持不解散,繼續從事著反共復國的游擊戰爭,而且戰積輝煌。

   一九六零年緬甸發生軍事政變,實行共產黨專政,奪得政權的軍政府開始排外僑人民,查封外僑資產和封閉外文學校。一九六四年,一批僑居緬甸的華僑青年,在面臨失學、失業內心又存著反共的情形下,決心報效祖國,毅然投筆從戎,奔向滇緬邊區,投效西盟軍區。由於人數眾多,而且知識程度又高,馬俊國將軍特別將他們編成一隊獨立教導團隊,由學生中的青年領袖尹載福先生擔任團長,楊國光先生擔任副團長,受訓結業後,立即向著滇邊國界線推進。

   馬部因有了這一支生力軍,戰力增強。從此,該部對中共的游擊作戰,將近百分之八十,都由教導團隊執行,因此犧牲也大。但是對國家的貢獻,則非遠在台灣處在昇平世界的國軍可以比擬的,他們堪稱為孤軍中的孤軍。

   一九六七年,中央政府再次重建滇邊游擊武力-光武部隊。共編有四個大隊,馬部納編為第三大隊,教導團編為第一中隊,才恢復了中央政府的補給。


   但是因為馬俊國將軍不希望光武部隊總指揮干預其部隊人事,所以這批華僑青年,錯失了接受更好培訓和發展的機會,令人不勝欷歔。


   這批華僑青年男女都有,他們投奔國軍游擊部隊,不為名不求利,將他們最青春美好的歲月,甚至生命都貢獻了給國家。他們日夜與蠻荒共存、與野獸共舞,秣馬利兵、效命疆場,赤膽忠心應載青史。

   本書作者楊淑芬小姐,就是一九六四年投效西盟軍區的一員。當時一同從軍的華僑女青年人數頗多,教導團還成立了一個女生隊,負責政工工作,對部隊士氣激勵甚大,她們在行軍或學習時,在政務工作時,表現的耐力、毅力和勇敢,絲毫不輸給男生們,確實是一批巾幗英雄。

   筆者有幸在一九七零年至一九七四年,曾任職光武部隊第一大隊,得有機會數度與第三大隊併肩作戰,或長途行軍。在一九七二年時,還曾處理過尹、楊兩位第一中隊脫離三大隊的事務。因而認識了不少這批從軍的華僑青年,並建立了深厚感情。即使在數十年後的今天,仍保持聯繫,這種感情是終身不渝的。


   二零零零年筆者自軍旅退休,立志要把滇邊孤軍奮戰血淚史留下文史紀錄,絕不能任由它埋葬在歷史的灰燼裡。故與當年同袍合編出版了一本「滇邊工作回憶錄」,和一冊「滇邊風雲錄」畫冊。後來中央研究院覃怡輝編寫了一本「金三角國軍血淚史」,尹載福先生更將親身經歷出版了一本「異域英雄淚」。香港鳳凰衛視台還曾為此製做了兩輯專輯,向國際播放,獲得極佳回响反應。楊淑芬小姐大著「孤軍浪濤裡的細沙」一書的出版,把滇邊孤軍歷史更補充得幾近完美。出書是楊小姐把她的幾位戰友們親身經歷的血、汗、淚的史詩,忠實的呈現在國人的眼前。筆者對楊小姐的苦新造詣,由衷敬佩。她這本巨著何止是細沙,根本是波濤中的巨石磐岩,不隨波而流,屹立浪中,獨立不撓。

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你的心平靜嗎?可以讀一讀心瑜珈!

  在這個紛亂的年代,
在上位者不知道在幹什麼?藍綠只忙選舉,也不帶領台灣走出一條有前景的道路?只好自己的生活自己顧,自己的身心自己保健了!

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 你的心亂亂的嗎?可以讀一下徐明武先生著,台灣博客思出版社出版的心瑜珈。

  
 南懷瑾在講解《瑜伽師地論》說過:「印度現在還有瑜珈學派,瑜珈有三種,身瑜珈、心瑜珈、音聲瑜珈。而人的身體是演化最後的結果,即是顯露在外最粗糙的物質。」

   「心」是連結內外的一條精細通道,即是因為太精細,這通道並不容易維持原本的通暢,在追求身心靈和諧與成長上,周遭的人事物俱是點點與心相通,處處可參機鋒;在人生每刻每日變化時
,靜修的心得體會,是本書的真實材料;古印度心瑜珈雖已散佚,勿寧相信先聖先哲的心念訓導已化作千萬蝴蝶,隨時將停駐在世人靜謐慧芳的心田。

  這本書作者徐明武先生以詩喻意,寫出修煉心瑜伽的體悟,全書突破的思維的框架,值得一讀。

 

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出版社的編輯該做那些事?

    你想出書嗎?出書跟你有關係嗎?當你把稿件投給出版社,出版社的編輯跟你的出書大業,是息息相關的.

 當你和出版社簽好了出書合約,接下來出版社應該就會配一位主編一位美編給您,協助您一直到書出版上架銷售為止,後面也許出版社還會配一位行銷人員給您,但無論如何,編輯是一定少不了的人.
 那編輯接下來要跟你怎麼配合呢?從書的市場定位,書的企劃,到修飾稿件,到打樣編排,到一校二校三校,到打樣出書,到新書發表會,到上架銷售.....編輯在出書的前半段,是少不了的人.
 其實編輯只是化妝師,出版社編輯的存在,只是用工作的專業,幫作品好好的化妝,目的是優化作品,把作者的想法能更精準的傳達給讀者,而編輯會議上,小編感覺內地編輯大人們,以自我的主觀意識與認知決定稿件的走向,若照那些編輯的做法,已經是再創造作品了,那樣到底誰才是出書的主體?有點混亂..

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出書要買400本到底合不合理??

  昨天有位作者,帶著他的稿件,還有畫作來博客思出版社,找出書快遞談出書!

  作家逐一介紹了他的稿件內容,還有他學了一年的畫作,說要圖配文一起出版彩色書,...整整花了二個小時,出書快遞仔細聽了他的每一個敘述,心裡也快速的計算,若出版這樣一本彩色書,包括企劃稿件,潤稿,掃圖(他的圖須掃描後修圖),美編,文編,封面設計,印刷,上通路,先不說和各大媒體配合做行銷了,這樣一本書到印刷好,至少要花20幾萬元吧.

  作者接著問出書快遞的是,若書交給我們出版,出版社要付他多少版稅?出書快遞以為,若要我們出書,作者至少要買350本到400本,以分擔成本.

  出書快遞基於出版工作20年的經驗,稿件先不必送市調,也不必請主編審稿給書評,以直覺來說,像這位作者的這樣他父親自傳故事的書,他的父親又沒有特別事蹟,即使全彩出版,在經濟這麼不景氣的年代,每個人都只在乎自己的年代,一個素人的故事,又有多少人會關心?若要出書讓很多人來買這本書,又要花多少行銷預算呢?而行銷預算花下去,到底對賣這本書有沒有幫助呢?

  整個時代變了,出書和20年前也不一樣了,現在資料的取得很容易,手機分走了大部分的讀者,加上西方文化引進台灣後,個人主義已成主流,除了和讀者相關的問題外,你的父親,你的家人,和你家的事,如果和讀者沒有連結,又會有多少人有興趣,或有時間了解呢?

   這樣的題材出書,要多少版稅呢?如果出書是你要圓的一個夢想,那,在這個自由年代,我們可以接受您想表達的自我意識,但是,費用可能就要你自己付了.

   依著你的想法,依著你書籍的內容,你想怎樣表達就怎樣表達,只要不違法,不違反善良風俗,付點費用,我們也可以提供服務.

 

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投稿出書?到底誰會看這本書?

  出書快遞人生最大的願望,那就是喝苶,喝咖啡讀書,看書,於是老天就成全我在博客思出版社當個編輯,每天生活在願望中。今天照例看著作者投來要出書的稿件,早上看一本稿件,實在看不下去就退稿了。中午散步好,下午繼續奮鬥。看著看著,心裡忽然出現一句話:哇咧,作者投稿出書?到底誰會看這本書?

  為什麼出書快遞會想,投稿出書?到底誰會看這本書這個問題呢?原因無他,只因為下午看這本稿子,出書快遞看不懂就算了,畢竟出書快遞沒什麼學問,但,另位博士主編也看不懂,這,這,這樣的稿件,就未免太艱深了吧!博士都看不懂的專業,那,那,那台灣有幾個博士啊?而書出版後,又有幾個人看得懂啊?

  作者寫稿投稿出書,在寫的時候,不知道有沒有想過,寫這本書是要給誰看的?就算只是表達自己的思想好了,那也要以深入淺出的方式,才能讓更多的人能讀懂出書的內容,那樣投稿出書才能賣出出版的產值吧!

  如果作品只寫的一味艱深,做為一個出書快遞,做為一本書的出版主編,實在不能置一辭,但為了書的銷量和出版社的生存,有時,只好,嘿嘿嘿。。。呵呵呵。。。。退稿。。。。。。。。。。。。。

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如何出書?

作者要如何才能出版第1本書,這或許我不知道,但一位作者出版很多書的,我倒是遇到了!

  今天下午原本打算可以好好待在出版社,把原本想看待出版的稿子看完,想在這小小的空間裡趁機偷個懶。那知我的美好計劃被一個沒有事先來電的出書作者給打碎了。讓我恨得牙癢癢。

  這位作者,已經在我們出版社出版六法全書,哦,不!是出版了六本書了,前後才三年而已,作者很拼命,三年出版六本書,現在除了一本在其它家出版,另一本在這裡出書。總計這三年,他將會出版八本書。算是除了九把刀之外的另一位多產的作者了。

  除了寫書出書之後,他今年總共有133場演講,包括為推銷他的作品的小型演講會。除了這些之外,他還在大學裡教書。是一位兼任教授。以他這樣的工作量,這幾年下來,由於過度糟踏身體,所以身體也不客氣狠狠回擊他,他中風了。出書教書演講,得到這樣一個結果,真的不值得。

  今天下午很熱鬧,我跟這位出書作者還沒聊完,又來了另一位我之前為他出書的作者,這兩位作者也互相認識,於是三個人就聊開了,正聊的起勁,這時又來了另一位作者,我們四個人真的夠湊一桌了,嘿嘿。。。湊一桌打橋牌嘿。。。。。麻將我不會打嘿。。。聊著聊著,局面卻變成了我們三個人和第一位出了六本書的作者在對幹,三個人的矛都對準出書太多的那位作者,除了他出書出太多,我們心有不甘,又有點妒忌之外,最主要的還是。。。。。工作雖重要,身體更重要,不要為了工作過度勞累才好。

  真的不明白,為什麼一個人瘋狂出書的程度,可以到達不顧生命危險?出書要出書,生命比出書更重要,希望他走出這個門後,真的能放得下手中計劃要出的書,先休息,等身體好點再來出書。

  從這位作者的經歷中,您是否也想找出版社出書,其實出書沒有那麼難。

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出版社出書的風景

  作品在投稿出版前,尤其是素人投稿,往往被出版社主編當雜貨挑,直到作品成名後,那些曾退作者稿的出版社才開始發現後知後覺,然而我們幹出書編輯的,一般都是後知後覺者。因為每天看太多稿子,腦袋都炸了,文中的美好有時真沒法細細品味,在歲未年終,放鬆一下,希望沿途的風景可以品味一下。。

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不景氣嗎?為熱愛的出書工作正狂熱

 

   經濟不景氣嗎?出版社算是十大窮忙行業之首,當一個出版社的出書編輯一幹十幾年,真的沒有什麼好開心的,但這是對一般人而言的,對於一個熱愛出版工作,熱衷於每天埋首出書堆裡的編輯來說,那怕只是在一個屁一般的小出版社做著屁一般的小編輯,但其中的樂趣,一如吃臭豆腐的人一般,個中滋味別人覺得難受,但對出書快遞來說,能在出版社每天和稿子和書打混,這算是上天對小編的恩典。因為這份出書工作真的讓我熱愛非凡。

  在出版社工作最大的好處是看稿可以賺薪水,瞭吧!看稿的意思就是看書,換句話說在出版社工作,看書就能有薪水,每天看書,看不同的稿子,一本一本的人,每年至少看超過100部以上,這也算讀書了,即便稿子有些未能出書,但看了還是了解了這本書和那本書有什麼內容,能不能出書,這樣的看書工作,也許別人不值一顧,但對熱愛者來說,這還真是老天爺的恩賜。

  經濟景氣和不景氣,對出書編輯來說,差別都不大,工作都一樣是看稿子出書,但是對出版社還是有差別的,希望出版社業績好,能讓我們的工作有更好的福利,除此之外,不管外面景氣好與壞,出書快遞還是出書快遞,為作者的出版大業還正在努力。

  

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出書主編碎碎唸 

 

     做一個出書編輯,每天都會遇到作者和作品的許多問題,事情嘛,遇到了就處理,其實本沒什麼事,但人往往是情緒的動物,有時一點小事,正好有人XX不順,加上一時忘了國民基本禮儀就跳針了。


   其實真沒事的,早上有位作者說要投稿,小編我跟他解釋投稿出書很容易,只要把稿子寄到books5w@gmail.com來給我們就可以了,我們就有主編會自動和他聯絡了,不管能不能出書,總要看到稿子才能談吧。可是這位大大十分有趣,他硬是小編把"資料"寄到他信箱。 

  寄什麼資料到他信箱啊,我在MSN上己留了投稿的信箱了,真不清楚還要寄什麼出書資料到作者信箱,此刻小編真的開始XD了,因為和他說了三次,請他把稿email到我們的信箱就行了,後續有人會處理。但他老兄硬是要小編把。。資料。。寄給他。

   後來我想想,到底那裡錯了啊?小編又沒要他來投稿,又不想仰慕他的大名,他沒投來,小編今天也許可以早點下班,他投來,老闆又不會給我加薪!這真是說不清楚,而最重要的是,出書該他投稿來吧。。。。

   我也不想再爭執了,但。。。重點不是我想爭執啊。。。他要我寄資料。。要寄什麼資料啊。啊。。。。暈。。。

 
 
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